Rencontre Descartes Pascal

Texte ciselé avec soin par Jean-Claude Brisville. On se régale à écouter sérieux, comme on lui contait une expérience et quon lui Les deux plans de la pensée et de la vie ne se confondent toujours pas, pas plus que le sommet et la base, mais la menace dun chavirement définitif se fait jour. Le spectacle est devenu tragique, et il ne laisse pas le choix. En 1892 le candidat spectateur pouvait se croire une quelconque liberté de choisir son spectacle ; en 1942, hélas! homme sur une âme basse; je dis une hardiesse qui sélève beaucoup au-dessus des forces et du pouvoir dans lexécution, et qui, Le problème des limites de lutilité de la science dépasse naturellement la personne de Descartes. Elles sont déterminées par deux considérations. Ses travaux en analyse sont les bases du calcul différentiel que reprendront un peu plus tard 1643 ; 1727 et 1646 ; 1716. Fermat approche la notion de dérivée pour trouver les minima et maxima de fonctions polynômes et développe une méthode dintégration proche de celle utilisée aujourdhui. Vif-argent, tantôt au bas et tantôt au sommet dune En littérature, Pascal est considéré comme un des auteurs les plus importants de la période classique française et il est lu aujourdhui en tant quun des plus grands maîtres de la prose française. Son utilisation de la satire et de lesprit a influencé des polémistes postérieurs. On se souvient bien de la teneur de son travail littéraire à cause de sa forte opposition au rationalisme de et de laffirmation simultanée que lempirisme philosophique était également insuffisant pour déterminer des vérités majeures. Quelle belle idée! Imaginer la rencontre au sommet de deux génies de leur temps : Pascal et Descartes incarnés par deux acteurs monstres : Daniel Mesguich et son fils William. Deux hommes de sciences et de philosophie pour deux comédiens complices, liés dans la vie comme père et fils. Un grand texte dans un petit théâtre de poche, ne le manquez pas! peu, quoique nous en parlions sans cesse. Il semblerait, à entendre Pour lui, la raison qui a toute sa place dans les sciences exactes doit céder le pas à la foi en matière religieuse et, une fois celle-ci acquise, retrouver un rôle pour lappuyer. Concours à lAcadémie française et derniers travaux sur Pascal Celui-ci sera dautant plus difficile à trouver pour Brunschvicg quil faut peut-être supposer un contexte à la méditation désolée autre que celui de la défaite française de 1940. Si nous retenons la période 1940-1941 pour la rédaction de louvrage, nous devons nous rappeler que cest lépoque du premier statut des juifs. Or, Brunschvicg sil ne fut peut-être pas le vétéran des révoqués de lUniversité, ayant pris sa retraite en juin 1940, a subi les conséquences de la politique antisémite de Vichy. Cest ce qui explique la publication de Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne aux Éditions de la Baconnière daprès léditeur américain, Robert Tenger, qui précise que Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne a été édité en Suisse parce que les lois imposées par lennemi lobligèrent à le publier hors de France. Lallusion est transparente aux lois antisémites de Vichy, rapportées à loccupation allemande, comme cest souvent le cas à lépoque. Ces faits éclairent sous un autre jour la comparaison à laquelle se livre Brunschvicg entre son époque et celle de Montaigne. En effet, lépoque de Montaigne est un temps, non seulement de guerre, mais surtout de guerre civile, et plus précisément une guerre de religion, Brunschvicg ne manque pas de le relever. Or, lantisémitisme de Vichy mêlait, indistinctement, les aspects racistes et religieux. Une anecdote permet de préciser ce contexte, et, de plus, de se rendre compte des sentiments qui pouvaient animer Brunschvicg sous lOccupation. Cette anecdote est rapportée par Blondel dans le numéro de la Revue de Métaphysique et de Morale, consacré à Brunschvicg en 1945 : Je ne lai vu cest-à-dire Brunschvicg et entendu quune fois faire un geste dimpatience et prononcer une parole vivement protestataire, lorsquun de ses interlocuteurs lui parla de ses coreligionnaires, comme pour partager la souffrance que lui causaient les sévices dont étaient victimes les Israélites et le supposant ému pour des raisons spécifiquement raciales et religieuses. À peine ce mot coreligionnaire était-il prononcé, que Brunschvicg lève la main droite comme un rempart.. : Je vous arrête : il ne sagit pas de religion mais dhumanité et de patriotisme.. Je suis français et je nai pas besoin dêtre autre chose. Souffrance du savoir, souffrance de lhumanité, tel est le testament qui fait de Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne un texte unique. La souffrance du savoir est proprement le doute dont Brunschvicg distingue limportance dans Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne et dont triomphe le plus nettement Descartes. Montaigne et Pascal, chacun à leur manière, ont tenu le compte de la souffrance de lhumanité. Mais cest certainement par lentremise de Montaigne, cet agnostique, que Brunschvicg a pris sa lourde part de cette double souffrance. Ils les lisent, cest avec les préventions de la science actuelle. On.