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À la suite de mes recherches sur le terrain, je me suis aperçu que cette dernière distinction ne faisait quasiment pas sens pour une part importante de la population de garçons qui sadonnaient à des pratiques homoérotiques à Marrakech Rebucini, 2009, 331-335. Comme la écrit Mohammed Mezziane pour la période médiévale, la sexualité nétait ni essentielle ni nécessaire pour justifier ou caractériser la masculinité des hommes 2008, 305. De la même façon, aujourdhui, les pratiques homoérotiques entre hommes à Marrakech naffectent pas leur identité de genre. Même sil peut y avoir, dans certains cas, une stigmatisation sociale et un affaiblissement de la masculinité virile aux yeux de leur entourage chez les garçons qui sy adonnent, cet affaiblissement est le plus souvent dune nature transitoire. Tant quils ne prétendent pas à une exclusivité de comportement et quils acceptent le mariage et la reproduction comme accomplissement de leur masculinité adulte, les pratiques homoérotiques sont considérées comme un vice etou un plaisir, certes reprochable, mais sans influencer définitivement la place sociale et la respectabilité dun homme par rapport à sa masculinité et à sa sexualité. Les pratiques sexuelles homoérotiques peuvent même subsister après le mariage, sans constituer pour autant un basculement de lidentité ou une mise en cause de la masculinité. Les pratiques homoérotiques, tout en étant subalternes aux pratiques hétérosexuelles reproductives, subsistent dans la même construction sociale de la masculinité, au même titre que dautres pratiques sexuelles. Elles sont intégrées dans la construction générale dune certaine masculinité hégémonique.